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本文以深度访谈法，采用NVivo11软件对访谈资料进行编码，研究MBTI趣缘群体自我认同的建构机制以及这种基于自我认同建构起来的群体认同特征。研究发现，MBTI趣缘群体存在甚至长期存在自我怀疑的心理机制，这驱使着他们探求自我认知，获得更加清晰的个人画像，因而在测试上表现出强烈的主动性与狂热性，热衷于做各种测试，但他们对于测试结果又表现出一定的能动性与理性，而非一味接受测试结果。经过多次测试，他们获得了更加清晰的自我认知，缓和了主体焦虑，同时强化了自我认同或自我否定。这种基于自我认知建构起来的群体采取标签式的交往模式，但形成的虚拟共同体是脆弱的、难以维系的。这类纯粹基于兴趣建构起来的群体更多需要互动仪式和社会资本的建构来维系和发展。
Abstract：(1)(4)蔡骐.网络虚拟社区中的趣缘文化传播[J].新闻与传播研究,2014(09):5-23+126.
(2)徐烨.共同体视域下的迷文化研究--浅析趣缘群体的社会价值[J].科技传播,2022(06):82-84.
(3)孙信茹,王东林.玩四驱：网络趣缘群体如何以“物”追忆--对一个迷你四驱车QQ群的民族志考察[J]新闻与传播研究,2019(01):24-45+126.
(5)(7)柯泽,宋小康.从“镜中我”到“雾中我”：虚拟现实中社会互动的畸变与理论危机[J].新闻与写作2021(08):75-83.
(6)(8)靖鸣,方芳,袁志红.微信“晒客”行为及其自我认知研究[J].武汉大学学报(人文科学版),2016(06)115-124.
(9) (11)贾国华.吉登斯的自我认同理论评述[J].江汉论坛,2003(05):56-58.
(10)王亮.反思性、结构性与自我认同--对吉登斯的反思性与自我认同思想的再思考[J].理论月刊,2010(02):54-56.
(12)雷婧妍,任健.场域理论下微博超话社区的网络趣缘群体关系研究[J].新闻爱好者,2022(01):99-101.
(13)Van den Bos K,Lind E A.The social psychology of fairness and the regulation of personal uncertainty[M]//Handbook of the Uncertain Self.New York:Psychology Press,2010.
基本信息:
DOI：10.19395/j.cnki.1674-246x.2023.12.029
中图分类号:G206
引用信息:
[1]王丝琴.MBTI趣缘群体的自我认同与群体认同研究[J].视听,2023,No.200(12):105-108.DOI:10.19395/j.cnki.1674-246x.2023.12.029.